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                  “如果你想生活得又快樂又嚴肅,你的心就只能夠去愛那永恒不變的美,你應當按你的條件去限制你的欲望,應當先履行你的天職然后才去滿足你的欲望,你應當把需要的法則也用之于道德的行為,你應當學會在你失去了你可能失去的東西時怎樣應付,你應當學會在實踐美德的時候,如果必要的話,怎樣拋棄一切的東西,怎樣應付各種事變,怎樣轉移你的心,使它不受事變的摧殘,怎樣鼓起勇氣應付逆境,以便使你永遠不會落到悲慘的境地,怎樣堅定地履行你的天職,從而使你永遠也不會做犯罪的行為。這樣一來,盡管你的命運作祟,你也會生活得很愉快;盡管你的欲念叢生,你也會生活得很嚴肅。你將發現即使你所占有的東西是容易喪失的,你也會從中享受到極大的快樂,而不會有任何忐忑不安的心理;是你占有它們,而不是它們占有你;你將認識到,對人來說,一切東西都是有失去的一天的,所以要舍得犧牲,才能夠得到享受。的確,這樣一來,你就不會幻想什么虛假的快樂,從而也就不會嘗到從虛假的快樂中產生的痛苦。這樣一轉變,將使你獲益匪淺,因為這些痛苦是經常的和實際的,而快樂則是很稀罕的,是空的。你不僅將打破許多騙人的偏見,而且還將打破認為生命有了不起的價值的說法。你可以毫無憂慮地享受你的生命,你可以毫無恐懼地結束你的生命,你可以象舍棄一切東西似地舍棄它。其他的人因為害怕得不得了,所以認為一沒有生命就停止存在了;可是你,由于你深知生命是可有可無的東西,所以你將認為在離開生命的時候才真正地開始生活哩。死亡對惡人來說是生命的結束,然而對正直的人來說卻是生命的開始。”

                是以夢本身來表示出一般焦慮的內容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內容所明白地表示

                收入,使得它能養活大批的文武官員和軍隊,并進行工農業建設。

                當夢見不祥的事時,前意識會這么和意識說:“不要緊!再繼續睡吧!畢竟這只是夢而

                ①“云”

                蘇:行,我來說。我認為,在一個人的心靈被一個主宰激情完全控制了之后,他的

                法把他引導到可錯論和他和其他人決不具有知識能對倫理學問題提出洞見。然而蘇格拉

                  第五章……………………………………………………(…49)

                顏元解釋說:“‘知’是沒有形體的,就如‘看’本身沒有形體一樣。‘知’以有形狀、有顏色的東西作為形體,因此,人的眼睛雖然能看東西,但如果不是看黑的白的東西,眼睛也沒有用;人心雖然靈驗,但若不思考問題,這種靈驗也無法實施。現在那些談致知的人,不過是讀書、講問、思辨罷了,他們都不知道能使自己致知的都不在這里。打個比方說,想要懂得禮節,光讀幾百遍禮節,研究和詢問幾十次,思辨幾十層,還是無法真正獲知。但是,如果親自去跪拜周旋,捧過玉酒杯,親接禮物,經過自己動手一番,就知道禮節是怎樣的。又比如,想學會音樂,不管你學過多少遍樂譜,講學思辨多少層,終究不能學會。但只要你親自彈琴鼓瑟,口歌身舞,就能逐步懂得樂理。因此我認為,物,是三物(指六德、六行、六藝三種事)的物;格,就是手格猛獸的格,犯手捶打搓弄之意。”這里,顏元解釋的“格物”,就是以身習行的意思,包含有變革現實意義。

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