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　　這二者的差異可如下所述：如果一個男孩以他的父親自居，他的意圖是像他父親；如果他把父親作為選擇的對象，他就是想擁有他，占有他。

軍隊進攻三佛齊在馬來半島的領地吉打，俘虜其國王和戰象，并繳獲大批財

C F形閉中距：形體關閉，中心拒絕。

　　不過，你首先要想到的是，雖然是我想把他培養成一個自然的人，但不能因此就一定要使他成為一個野蠻人，一定要把他趕到森林中去。我的目的是：只要他處在社會生活的漩流中，不至于被種種欲念或人的偏見拖進漩渦里去就行了；只要他能夠用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不為任何其他的權威所控制就行了。在這種情況下，顯然有許多使他動心的事物，有頻頻使他有所感受的情感，有種種滿足其真正需要的手段，因而一定會使他獲得他在其他的情況下不能獲得或要很晚才能獲得的觀念。心靈的自然的發展是加速而不是延緩了。同一個人，在森林里也許是那樣的愚昧無知，然而在城市里，只要作為一個普普通通的觀眾，他就會變得很有理智和十分的聰明。看見狂妄的事情而不參與，是使人頭腦保持清醒的最好的良方；不過，一個人即使參與狂妄的事情，只要不受它的蒙騙，只要不犯那些行為乖謬的人所犯的過失，他也是可以從中受到教育的。

7.5

若夫：至于。心意修：據《正論》篇，應當作“志意修”

看來，從文藝復興到19世紀自由主義整個時期中頗有代表性的個人自由運動，由工業主義導致的高度組織化而中斷，這不是不可能的。社會對個體施加的壓力可能以一種新的樣式變得異常強大，就如在野蠻社團中。而各民族可能更以集體成就為榮，而輕視個人的業績。這在美國已成為現實：人們為摩天大樓、火車站、大橋感到8豪，卻把詩人、藝術家和科學家放在一邊。蘇聯政府同樣如此看待問題。盡管兩個國家仍存在著對于個人英雄的欲望：在蘇聯，個人顯赫當屬列寧；在美國，應歸運動員、拳擊手和電影明星。但是，無論在什么情況下；英雄們或是死者或是小人之輩，目前各種英明的事情，自然不與杰出個人的名字聯在一起。

①前知：先知。

把新的密友拉來置于自己的統制之下，把從前親愛的母國——如克里特人稱呼的——或

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