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        《國家篇》名義上是要給“正義”下定義。但是開場不久他就決定,既然是萬物從大的方面來看總比從小的方面來看要容易得多,所以最好還是先著手探討什么是正義的國家,而非什么是正義的個人。而且既然正義必定是可能想象得到的最好的國家的屬性之一,所以他就首先描敘這樣的一個國家,然后再來斷定它有哪種完美性是可以稱之為“正義”的。讓我們先來描敘柏拉圖烏托邦的大致輪廓,然后再考慮所遇到的各個問題。

          罪惡、懺悔、寬恕——這一切都同罪惡無干……這是羼假的猶太教,或者說,它是異教的。

          上帝是善,并是他自身的善;他是萬善之善,他是智慧的,而他的智慧的行動是他的本質。他以自己的本質進行理解,并且全面地理解他自己。(我們記得約翰·司各托,曾有不同的見解。)

        〈1036〉

          南方和夏季都熱,因為熱在南方,在夏季"火德盛"。北方和冬季都冷,因為在北方,在冬季"水德盛",冰、雪都與水相聯,都是冷的。同樣地,"木德盛"于東方和春季,因為春季萬木生長,而東方與春季相配。"金德盛"于西方和秋季,因為金與秋季都有肅殺的性質,而西方與秋季相配。這樣,五行(五德)有四樣都說到了,只剩下土德還沒有確定方位和季節。可是《月令》說了,土是五行的中心,所以在方位上居于四方的中央,在季節上居于夏秋之交。

          兩人沒有交談,因為他們共同醉心的是音樂的純美和心靈在音樂中的交流。王征之請桓伊為他吹一曲,是為了欣賞音樂。桓伊知道難得遇到知音,而王征之精于音樂,于是折回來為王吹了三曲,然后登車而去。兩人都從對方得到了藝術的滿足,這時,彼此還需要說什么呢?

        哥哥“英雄”弟“好漢”

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